Esther šla na tři týdny vstříc senegalským. Prováděla rozhovory, portréty, zprávy, které se na Mademoisell šířily po celé dny.
Chcete-li najít shrnutí všech publikovaných článků a genezi projektu, neváhejte se podívat na úvodní článek: mademoisell reporting v Senegalu!
- Dříve: „Už nesmíme nechat pole otevřené konzervativcům“, setkání s historickou senegalskou feministkou
Na Dakaru jsem měl příležitost setkat se s Marií-Angélique Savanou, která celý život bojovala za práva žen. Poté, co jsme s ní vytvořili soupis současného feminismu v Senegalu (odkaz výše), vrátili jsme se na její cestu.
Marie-Angélique Savané, nezávislá a vzpurná od 15 let
Právě díky tomu, že jsem ji viděl popsat své minulé odhodlání, své současné frustrace, jsem přemýšlel, co dodávalo Marii-Angélique Savané odvahu vydávat se za „nevrlou“ po celý její život .
"Můj otec paradoxně hrál důležitou roli." Nikdy jsem nepochopil, proč mi dal přednost více než mým bratrům ...
Ale dal mě například do lepší školy. Bylo to v mém sousedství, ale rychle jsem pochopil, že jsem černý : pocházel jsem z chudé části a třel jsem si ramena v této náboženské škole se všemi malými francouzskými dívkami, které měly „všechno“.
Moje věc tedy byla pracovat. Moje kůže mi nedala žádné vybavení, takže jsem musel být všude nejlepší. Díky podmínkám, ve kterých jsem žil, jsem byl velmi konkurenceschopný, zejména proto, že mě můj otec také povzbuzoval ke sportu. "
Zároveň ho jeho otec zapsal do mládežnických hnutí, jako jsou skauti a průvodci ve Francii.
Dal jí chuť k nezávislosti do takové míry, že ve svých 15 letech vedla svůj první akt vzpoury.
"Rozhodl jsem se, že už nechci zůstat se sestrami v této náboženské škole, kde jsem byl od školky."
Sám jsem šel na střední školu. Ani nevím, jak jsem to udělal s odstupem času, všechno jsem organizoval, za zády svých rodičů ... Když to zjistili, můj otec nejprve věřil v vtip, pak to způsobilo skandál: „ ona bude s chlapci! "
Řekl jsem „to je ono, nebo už nebudu chodit do školy“, měl jsem toho dost. Díky tomu a sportu, kde jsme byli s chlapci, jsem se naučil respektovat je, ale také se jich nebát. "
Hlas černých afrických žen ve feminismu
Ale to ještě nestačí na to, aby z ní byla ostřílená feministka, která hájí své myšlenky od debaty k debatě.
"Později jsem odešel do Francie a narazil jsem na květen 68. A tam jsem byl skutečně vystaven teoretickým problémům: než jsem mohl být autonomní jako žena atd., Ale nerozuměl jsem mocenské struktury.
Právě tam jsem byl schopen číst a porozumět tomu, co byl útlak žen, a nakonec jsem řekl, že jsem feministka. Tam jsem získal intelektuální základ, který mi umožnil lépe porozumět feminismu a přizpůsobit ho realitě. "
Protože Marie-Angélique Savané bojovala „abychom byli africkými feministkami“.
„Nebudeme bojovat, abychom si neoblékli podprsenky, protože tady je nám to jedno. V té době jsem psal spoustu článků: feminismus vycházel z univerzálního myšlení, ale ve svém vyjádření má kulturní barvy.
Jsme černé africké ženy, už se to liší od afrických arabských žen, které žily jinou realitu, a nemůžeme mít stejné požadavky jako například ve Spojených státech: zde 80% žen negramotný! "
Marie-Angélique Savané: měli bychom se vrátit do boje?
Marie Angélique Savané a její feministické partneři se očividně ocitli mezi dvěma požáry: na jedné straně museli bojovat, aby „našli místo v globálním feminismu“, a na druhé straně byli považováni za „příliš západní“. .
"Bylo nám řečeno, 'vy jste lidé ze Západu, jste odcizeni a nereprezentativní'." Ale samozřejmě jsme nebyli reprezentativní: byli jsme elita. Ale politici, kteří byli také součástí elity a kteří se zabývali takovým a takovým problémem, zastupovali snad rolníky?
Ne, ale měli právo mluvit o jejich příčinách a my jsme nebyli. A proč ? Protože jsme byli privilegovaní? Ale je to proto, že mám tu čest, že mohu mluvit o ženě zamčené v její chatě, nafouknuté, vystřižené, chycené v polygamním manželství.
Umím mluvit, protože mám samostatnost. Říkám to veřejně, pokud si můj manžel vezme druhou manželku, skončil jsem. "
A Marie-Angélique Savané zopakovala svůj projev o tom, že toto slovo podle ní v senegalském veřejném prostoru stále chybí. Co by mu nakonec dalo sílu pokračovat v boji?
„Musím čelit faktům, budeme muset vzít zpět naši poutnickou hůl.
Nedávno jsem si říkal, že nechci znovu mluvit veřejně, aby se objevily nové hlasy, ale nakonec si myslím, že se místo toho pokusím konkrétně projít pochodní.
8. března mnou otřáslo. Musím dostat zpět mladé ženy, které jsou připraveny jít proti proudu. Že pořádáme osvětové semináře, že je učíme teorii, že jim dáváme univerzitní čtení ke studiu.
Nechte je lépe rozumět patriarchátu, protože to je nebezpečí: je to jemné. "
- Pokračování: Příběh Khadija nebo zrod boje proti excizi
