Esther šla sbírat svědectví mladých žen z několika zemí po celém světě , přičemž zvláštní pozornost byla věnována sexuálním a reprodukčním právům: sexuální svoboda, antikoncepce, potraty.
O svých setkáních se senegalskými ženami již informovala a její druhá fáze ji přivedla do Libanonu! Dělala rozhovory, portréty, zprávy, publikované v průběhu dní na Mademoisell.
Chcete-li najít shrnutí všech článků a genezi projektu, neváhejte se podívat na shrnutí prezentace: mademoisell reporting v Libanonu!
Můžete také sledovat jeho cesty každý den na účtech Instagram @mademoiselldotcom a @meunieresther, než je zde brzy najdete!
- Dříve: V Libanonu nevládní organizace v čele s maskulinitami, z níž bychom se měli inspirovat
V mém předchozím článku jsem vám řekl o feministické nevládní organizaci Abaad a skutečnosti, že pracuje na maskulinitách od roku 2021.
Mluvil jsem s Anthonym, osobou odpovědnou za program „mužskosti“.
„Být mužem“ v Libanonu
Anthony se mi pokusil představit, co to znamená „být mužem“ v Libanonu.
"V Libanonu existuje mnoho různých způsobů, jak být mužem, protože se liší podle společenské třídy, víry, národnosti, dokonce i podle toho, zda je Syřan nebo Libanonec."
Ale myslím si, že to, co je spojuje, je pojem moci, jako všude na světě: peníze, samozřejmě, ale tady je zvláštní pojem „wasta“ , tento vztah, který znáte a který vám umožňuje dělat věci rychleji, lépe. "
Ve skutečnosti je to trochu jako pojem pístu, ale tady je mnohem více zakotven a všudypřítomný.
Znát lidi, kteří zvyšují vaši sociální moc, a podle Anthonyho je to určující prvek mužnosti.
Mužství v Libanonu, přímo spojené s otázkami násilí
Velmi rychle integruje dimenzi konfliktu do odrazu, který se odehrává přede mnou.
"Myslím, že násilí je dalším určujícím prvkem, pokud jde o mužskost v Libanonu."
Opravdu nevěřím myšlence „postkonfliktní“, Libanon nikdy nebyl v situaci trvalého míru.
Občanská válka je stále nedávná (pozn. Redakce: 1975-1997), ti, kteří byli v té době válečníky, jsou stále politici, kteří vládnou zemi, i když to není oficiální, politické strany stále ozbrojené větve ...
Máme tedy tendenci vychovávat naše děti s cílem, aby byly silné a násilné , protože pokud tomu tak není, nemusí být schopné přežít? "
Podle něj je záhadou vajíčka a kuřete: „proto, že jsme byli vychováni jako„ nejsilnější, nejnásilnější “, udržujeme válečné klima , nebo je to kvůli válce, že se staneme násilnými? "
"Každopádně je to začarovaný kruh, který se odráží v každodenním životě." "
Násilí a moc, stavební kameny pro to, „být skutečným mužem“ v Libanonu
Zatímco mi vysvětluje konstrukci potřeby moci, násilí, vzpomínám na diskusi, kterou jsem vedl s mladými Libanonci mého věku před několika dny.
Hrdě mi vysvětlili, že doma mají zbraně. Jeden z nich mi řekl:
"Naši rodiče nás učí, jak střílet kalash, protože byli vychováni ve válce." A bojí se, že to začne znovu.
Dokonce jsem donedávna měl v autě 9 mm, ale sundal jsem ho, protože si myslím, že pokud tam bude, možná ho jednou použiji. "
Když dohrával trest, přerušil ho další: „Ale proč jsi ho vzal pryč?“ Co budete dělat, pokud to budete někdy potřebovat?! ".
A navázat na příběh hádky mezi dvěma auty, která skončila loni zastřeleným mužem, aby podpořil jeho názor.
Říkám tuto anekdotu Anthonymu, který ji považuje za velmi reprezentativní: se syrskou krizí a s napětím mezi Libanonem a Izraelem se lidé bojí znovu potřebovat zbraně.
A i když se chtějí bránit na ulici, považují je za nezbytné.
"Přesto jsem se za 17 let nikdy nenašel v situaci„ zabít nebo být zabit ". O této smrti, o které mluví po hádce, se nikdy nemělo stát, nebylo potřeba zbraní, byl to jen boj.
A je to posíleno společností: podle toho, co říkáte, se možná cítil souzen svými vrstevníky.
A teď, pokud ano, už se možná neodvažuje říci, že vytáhl tuto zbraň ze svého vozu, nebo ji nasadí zpět do svého auta, když bude mít správný přístup. "
Patriarchát a násilí jdou ruku v ruce, stejně jako mír a pohlaví
Pro Anthonyho je to přímo spojeno s identitou, s myšlenkou maskulinity.
" Patriarchální společnost je násilná, protože člověk přisuzuje násilí myšlence mužnosti."
V bohatých společnostech, které najdeme v Evropě, Spojených státech, Rusku, Íránu, Saúdské Arábii, je to totéž!
Pouze nevidíme násilí přímo, protože jsou to oni, kdo tahají za nitky, ale důsledky se odehrávají zde, přímo před našimi očima. "
Díky tomu je problém mužnosti a násilí v tomto místním kontextu snad zjevnější.
"Mír a pohlaví jsou přímo spojeny." Pokud na tom nezačneme skutečně pracovat, abychom se pokusili oddělit mužskost od imperativu násilí, nebudeme schopni se dostat z tohoto cyklu, kde jsou ženy prvními oběťmi - i když k tomu někdy přispívají. udržovat zvyšováním jejich synů, aby byli silní a tvrdí. "
Anthony proto denně pracuje na dekonstrukci, i když lituje, že tento typ činnosti dostává „jen pár milionů dolarů, když jsou miliardy použity na vyzbrojení milicí“.
Abaad, model genderového přístupu?
Pro mě je poznání, jak říká Anthony, že „muži jsou rodové bytosti stejně jako ženy“ zásadní, pokud máme jednoho dne dosáhnout rovnosti.
Našel jsem v něm i v Abaadovi skutečné modely „holistického“ přístupu k tématu, i když stejně odmítá „kopírovat / vložit to, co jsme našli ve Švédsku, ve Francii, ve Spojených státech “ je samozřejmě nutné přizpůsobit jejich výuku francouzskému kontextu.
- Pokračování: Fatma Racha Shehadeh, 23letá libanonská režisérka (a již dvakrát v Cannes)
- Shrnutí zpráv „mademoisell v Libanonu“
