Zveřejněno 24. září 2021
" Ruka na hýždě nikdy nikoho nezabila ".
Tento citát Eugénie Bastié koluje po sociálních sítích, ale bylo by nečestné omezit celý její rozhovor na tento pointa vytržená z kontextu.
Eugénie Bastié čelí Léa Salamé na France Inter
Souvislosti: Eugénie Bastié vydala esej nazvanou The Emissary pig: Terror or counter-revoution a ona byla toto pondělí 24. září hostem Léa Salamé u mikrofonu France Inter.
Těch 9 minut rozhovoru, které komentuji, si znovu poslechnu níže.
Eugénie Bastié se prezentuje jako „feministická alter“ nebo „současná feministka“ , to znamená, že tvrdí, že brání novou feministickou linii. Je pro mě těžké vidět něco jiného než reakční diskurz, který se snaží umístit do feministické debaty.
V tomto rozhovoru Léa Salamé zpochybňuje esejistku o její kritice hnutí #MeToo , které toto hnutí představuje jako „kontrarevoluční“, což je známkou „téměř viktoriánské regrese“.
Stručně řečeno: k ženám již nemůžeme přistupovat, aniž bychom riskovali veřejné obvinění potenciálního násilníka. Sotva přeháním, tady jsou slova Eugénie Bastié:
"Svoboda projevu opravňuje všechna zneužívání a bazar právního státu ve jménu boje proti sexuálnímu násilí." "
Ah, takže je to ještě horší než to, co jsem před chvílí napsal: svědčit veřejně o sexuálním násilí, které jsme utrpěli, je prvním krokem k feministické diktatuře. Dobře, vidím.
Problém řeči Eugénie Bastié spočívá v tom, že má logický vzhled , a proto je schopna přesvědčit, aby bylo racionální to, co je pouze posloupností přijatých nápadů. Je zřejmé, že je to atraktivní a mnoho z těchto přijatých nápadů je ve veřejné debatě na vzestupu.
Zaměřím se na tři body vznesené během rozhovoru s Eugénie Bastié Léou Salamé , počínaje tímto citátem, který předkládá jako závěr důsledků hnutí #MeToo: „strach změnil strany“, to znamená, že od nynějška by se muži báli žen.
Opravdu strach změnil strany?
Mnoho žen se ve skutečnosti stále bojí útoku. Nyní se však MNOHÍ muži, někteří muži, začínají obávat obvinění z útoku.
Neříkám, že je to méně závažné, ani že je to ekvivalentní, a dovolte mi vysvětlit: v měřítku celé společnosti ano, je to méně závažné. Na jedné straně se sociální skupina obává násilí , na druhé se sociální skupina obává falešného obvinění, vidíme podle rovnice, že jedna ze dvou skupin je pod vážnější hrozbou než ta druhá.
A na individuální úrovni není možná žádná hierarchie: dáváte přednost oběti útoku nebo obvinění z útoku? Za těchto podmínek otázka nevzniká! Závisí to na útoku, záleží na závažnosti obvinění. Pro ilustraci si vezmu extrémní příklady: už jsem v úterý ráno v 7:02 hod. Vzal ruku na hýždě a nezemřel jsem. Patrick Dils, který byl mylně obviněn z vraždy dvou chlapců, strávil 15 let ve vězení.
Samozřejmě tedy můžeme i nadále odsuzovat rozsah a závažnost genderově podmíněného a sexuálního násilí , aniž bychom se zároveň vzdali smyslu pro spravedlnost. Není třeba „vybírat tábor“, ai když si myslíme, že v těchto pojmech, je paradoxní, že Eugénie Bastié umisťuje muže a ženy do dvou protilehlých táborů.
Strach ze sexuálního napadení váží oběti: obětí sexuálního násilí jsou ženy i muži, příliš mnoho dětských obětí sexuálního násilí.
Druhý tábor je tábor agresorů. Ne „muži“. Tento reflex k esencializaci sociálních vztahů systematicky vede do slepé uličky.
Je paradoxní kritizovat domnělý manicheismus hnutí #MeToo a jeho demonstrace vycházet z esencialistického manicheismu.
Jsou sexuální svoboda a sexuální bezpečnost neslučitelné?
Léa Salamé zpochybňuje Eugenie Bastié ohledně dalšího bodu své eseje: ta ve skutečnosti reaguje na projev Natalie Portman během Ženského pochodu. Herečka vyjádřila přání, aby dokázala potvrdit a vyjádřit své přání, aniž by ji to vystavilo sexuálnímu násilí.
Ano, základním feministickým požadavkem je, být schopen se oblékat, jak chcete, svobodně se pohybovat, aniž byste se stali obětí sexuálního násilí, a zejména bez délky sukně, kterou jste nosili, jako argumentu nebo výmluvy za co. Ať už to je.
Eugénie Bastié vidí rozpor mezi nárokováním sexuální svobody a požadováním „sexuální bezpečnosti“. Léa Salamé mu ale klade přímou otázku: proč by to bylo neslučitelné?
Kde je vlastně rozpor? Jak chcete vyjádřit svou touhu, jednat podle své touhy, jak si chcete užít osvobozenou a naplněnou sexualitu, byste měli získat za cenu sexuálního násilí?
Není zde žádný rozpor, ale spíše zmatek Eugénie Bastié o tom, co je sexuální násilí. Je to starý feministický mém, který dokonale ilustruje tento zmatek: „když vás někdo lopatou vyhodí, nenazýváte to zahradnictvím“.
„Znásilnění není o násilí, ale o sexu. Když vezmeš lopatu, nenazýváš to zahradnictvím.“ pic.twitter.com/kkdl6btgpc
- Cindy Léoni (@LeoniCindy) 10. listopadu 2021
Sexuální násilí nemá nic společného se sexualitou , není to důsledek nekontrolované touhy, je to vyjádření mocenských vztahů, zneužívání a nadvlády. Negace druhého, jeho individuality, elementární úcty ke každému člověku.
Takže ne, neexistuje žádný rozpor mezi sexuální svobodou a „sexuální bezpečností“. Jedná se o udržení zmatku mezi těmito dvěma, které představují nebezpečí pro společnost.
To by pak stavělo ženy do pozice hyperodpovědnosti, odpovědné za touhu, kterou u mužů vzbuzují, a naopak, dostávalo by muže do situace hypermoci: pak by nebyly schopny rozlišovat mezi zapařený sex a násilné znásilňování.
Opravdu nemám touhu žít v takové společnosti, a přesto je to naše společnost, která má stále sklon k tomu, aby ženy nesly odpovědnost za násilí, kterému trpí , a mizernou koncepci „šedé zóny“ souhlasu. přežije, dokud budou pochybnosti o hranici mezi obtěžováním a svádění.
Tyto pochybnosti jim nepřináší #MeToo, ale mnoho zmatených projevů, jako je Eugénie Bastié. Naopak, #MeToo pomáhá objasnit, co je pohlaví a sexuální násilí, jeho realita, počet, rozsah, důsledky.
Měly ženy vždy schopnost svádět?
#MeToo konečně umožnilo vyslechnutí žen, které se staly oběťmi sexuálního násilí , a nakonec byl odsouzen systémový problém, který je třeba brát vážně, diskutovat o něm a diskutovat jej ve správném měřítku, a to ve společnosti jako celku.
V zásadě si myslím, že chápu neochotu Eugénie Bastié: nechce společnost, kde se muži a ženy bojí vzájemné interakce. Přesto tomu tak již je, až na to, že strach není sdílen: je to hlavně na straně žen.
Ještě dnes ráno jsme na redakční konferenci diskutovali o hledaném „romantickém“ místě, které vzbudilo neklidné reakce. Královna Camille zde udělala vynikající komentář: Tento „milostný příběh“ v kině, je romantický nebo strašidelný?
Kritika, kterou vznesla Eugénie Bastié, však opět nenašla odpověď, která by jí poskytla slova. Léa Salamé na něj nicméně upozorňuje na paradox: sexuální osvobození, 50 let před #MeToo, mělo za následek to, že se ženy staly herečkami ve svádění.
Důsledkem #MeToo je posílit, že nejde o návrat puritánství, jak se obává Bastié, ale naopak o nové osvobození ženské touhy - to bylo předmětem druhého fóra, že kterou jste pravděpodobně neviděli projít , přesto publikoval ve stejný den jako slavný sloupek o svobodě otravovat.
Zlato pro Eugénie Bastié:
„ Ženy si vždy hrály se svým sváděním, vždy si hrály s touhou, kterou vzbuzovaly jako sílu “
Ano, uděluji mu to. Až na to, že měli k dispozici POUZE tuto „sílu“. Sníženy na stav vlastnictví, majetku, který se předává z otce na manžela, nebo dokonce na syny v případě smrti těch předchozích, měly ženy ve skutečnosti malý manévrovací prostor.
Elitářský slepý bod Eugénie Bastié
Otáčení mužských hlav hraním jejich schopností svádění bylo jednou z mála karet, které měli - přidávám schopnost rozmazat linie rodičovství, aby zajistily jejich přežití: „toto dítě samozřejmě je ty, podívejme se, podívej se, že má tvé oči (kdo má stejné oči jako můj milenec!) »
A opět má tato analýza obrovské slepé místo: volá po romantickém klišé buržoazie, díky kterému její nápadníci chradnou. Ne realita kurtizány vystavené „droit de cuissage“.
I v tomto bodě zvedá Léa Salamé před Eugenie Bastiéovou, když skáče nad větou „ruka na zadku nikdy nikoho nezabila“. Na co novinář odpovídá:
"Zapomínáte na sociální rozměr hnutí, sexuální dominance se vyskytuje především v dělnických třídách." Možná, že ruka na hýždě, na vás, jeden vám ji nevloží, ani na mě.
Ale když pokladník vezme ruku na hýždě a ona nemůže nic říct, protože jinak ji vyhodí, v zásadě nevidíte ruku na hýždě, možná to nezabije pokladní, ale je to už násilnější než vaše nabídka. "
I zde je to paradoxní: Eugénie Bastié kritizuje #MeToo za to, že je elitním hnutím elit, a její vlastní kritika zaujímá stejný slepý bod.
Vlna #MeToo mohla být součástí sociálně privilegovaných kruhů, má změnit život VŠECH žen, nejen těch v Hollywoodu. Jeho výbuch také zasáhl hranice zemí, komunit, tříd.
A nezapomínejme, že úplně první „Já taky “ nebylo od Alyssy Milano. Jeho tvůrkyní byla Tarana Burke, aktivistka sdružení bojujícího proti násilí na ženách.
Řeč Eugénie Bastié, jak v podstatě, tak ve formě, je několikrát pozadu: již nebudeme komentovat relevanci či ne hashtagu #BalanceTonPorc, ani rozdíly mezi obtěžováním a svádění.
Pevně bojujeme proti sexuálnímu a genderově podmíněnému násilí, vítězstvím bude společnost, ve které můžeme žít klidně společně, nikoli společnost, ve které „strach změnil strany“.
