Poslední epizoda před odjezdem na dovolenou se tým Et Tout le Monde s'En Fout rozhodl zabývat se velmi kontroverzním tématem, které se mu líbí: náboženstvím .
Trochu sémantiky nebolí
Toto video se zabývá otázkou původu náboženství a jeho omezeními. Nebo spíše, jak to omezujeme .
Alex Lattuada, hlavní aktér Et Tout le Monde s'En Fout, začíná přehodnocením etymologie a významu pojmu „náboženství“, který jej odděluje od víry.
Vysvětluje, že „proč? Vědomí charakterizuje existenciální, na které muži a ženy potřebují reagovat, aby našli smysl v jejich existenci .
Z této plynoucí víry, tedy odpovědi na toto „proč“ . Nezáleží na tom, jaká je odpověď, na to přijde! Je jedinečná pro nás všechny a lze ji přeložit do jakékoli víry: víra v nic, víra ve vědu nebo víra v náboženství.
Nezáleží na tom, jak je to také intenzivní. Víra je význam, který v životě nacházíme ve všech jeho aspektech . To je důvod, proč Axel Lattuada dospěl k závěru, že náboženství je pouze vyjádřením víry, stejně jako jiné víry nebo nevěry.
Potřeba smyslu je univerzální
Axel Lattuada vychází ze zásady, že nás všechny zajímá víra v něco , a proto víra.
To pro něj znamená, že konflikty nepocházejí ze samotné víry, ale z ochoty vnucovat něčí víru , víry (nebo opět ne víru) (bez úmyslu slovní hříčka).
Nyní, protože každý jednotlivec odpovídá na toto „proč?“ Univerzální, všechny budou nevyhnutelně jiné . Ani v rámci jednoho náboženství nebudou dva věřící, jejichž víra je stejná.
Až na ... když se do toho zapojí radikalizace. Protože radikalizace je přesně to: vnucování nejen něčího náboženství, ale také jeho víry , do vůle, aby lidé kolem nás věřili stejným věcem jako my, stejným způsobem.
Jednou z příčin je podle Et Tout le Monde s'En Fout příliš velká propast mezi světem, který by člověk rád viděl, a tím, co se ve skutečnosti kolem něj děje.
„Nepředpokládá se, že potřebujeme, aby ostatní věřili stejným věcem jako my, abychom jim věřili.“
Protože když je tento rozdíl příliš velký, důvěra v něčí víru klesá, a to může být obtížné žít. Jak ale video vysvětluje:
" Neměli bychom potřebovat, aby ostatní lidé věřili stejným věcem jako my, abychom jim věřili." "
Protože víra je osobní odpovědí, neměli bychom očekávat, že ji budou sdílet i ostatní. Místo toho, abychom se snažili přesvědčit ostatní, by ve skutečnosti jedním řešením bylo věřit v sebe samého , abychom necítili tuto potřebu zpochybňovat víru lidí kolem nás.
Kromě toho právě Axel Lattuada evokuje užitečnost sekularismu : slouží k tomu, aby bylo náboženství možné vyjádřit a zpochybnit ho.
A dodal bych, že to neslouží k tomu, aby se to zakazovalo, neodsuzovalo to, neudělovalo se právo na neúctu vůči lidem, kteří tomu věří nebo tomu nevěří, ani vůči vykořisťovat ani upřednostňovat někoho pod záminkou, že je kulturně zakotven více než ostatní.
Ne, cílem sekularismu je umožnit koexistenci všech přesvědčení, pokud je vyjádření těchto přesvědčení v souladu se zákonem. Umožňuje jim debatovat a vyměňovat si odpovědi na otázky, které všichni přinášíme k tomuto velkému „proč?“ », V mezích úcty k ostatním .
A první způsob, jak se cítit legitimně ve své víře a / nebo ve své víře, je stále ... věřit v sebe .
